第180章同奈新城

元稹也發現了這種情況，但是他認為，要想吸引僚越人過來，自然要下點本錢，好處就那么多，不可能到處撒胡椒面。夷人心里有些意見屬于正常，但是不要過分表露出來，更不能體現在行動上。

元稹在隆安府最核心的同奈區、西貢區，對夷人實行嚴格的管控措施，只有本地人和拆遷安置戶可以留下，其他人一律不得遷入。同時，對這兩個區的夷人實行監督措施，一旦有犯罪記錄的，曾經和華襄兩族挑起矛盾的，一律驅逐出兩個區，只有良民才能留下。

元稹對這些良民相對比較照顧，這些人只要不逾越紅線，老實本分生活，可以在華襄兩族開辦的企業、商行就業，也可以在夷人聚居的地方開店、做生意，生活水平自然比其他地方好不少。

自從同奈新城建起來以后，華襄兩族基本遷到同奈新城居住，留在西貢的基本都是夷人。西貢的夷人，白天去同奈區上班、晚上再回去，一來一去也挺辛苦的，他們比較羨慕那些能夠留在同奈新城的夷人，生活比他們更富足、更方便。

而遠郊區的四個領的居民，則比較羨慕同奈區、西貢區的居民，因為他們可以去華襄企業就業，收入也高不少，比四個領的農民種地強多了。

同奈區和西貢區的夷人后面發現自己的居留權非常重要，一旦犯罪或者主動跟華襄兩族發生沖突，就會被驅逐出去，居留和就業的特權就全部沒了，只能去遠郊區受窮。

兩個區的夷人逐漸認識到，自己跟華襄兩族在一起，其實是沾光的，雖然地位低點，但是有實惠呀。只要不挑不揀，找個工作還是比較容易的，收入穩定，生活舒適，比遠郊區四個領的居民強多了。

能夠留在同奈區的夷人無疑是最幸運的，有的是原住民，有的是附近的拆遷戶，這些人總共只有一兩萬人。他們在同奈新城謀個差事非常容易，離家又近，收入是全路夷人最高的，小日子過得美滋滋的。

同奈區的夷人看到華襄兩族都是笑臉相迎，禮節周到，誰也不敢得罪這些菩薩，哪怕就是犯錯被罵上兩句，也是嘿嘿應付過去。

一旦血性上來，非要爭個是非對錯，引出了大的沖突，不好意思，都要卷鋪蓋走人，被趕到遠郊區四個領，去追求所謂平等、自由的窮生活。

元稹感覺留下三個婆羅門大寺，還是有點礙眼，就想把他們也改成佛寺或道觀，就召李德裕過來商議此事。

李德裕也認為，繼續在隆安府留幾個婆羅門寺不妥，同意元稹的提議，但是覺得要把善后工作做好，不能引發矛盾。

李德裕說：“下官認為，把這三個婆羅門寺取消完全可行，但是也要照顧一下寺內的人員，不能讓他們感覺受了虧待。”

元稹說：“我也想好了，每人給他們發一筆遣散費，允許他們留在同奈區，官府幫他們找個保底的工作，做生意也行。”

李德裕說：“現在夷人要留在同奈區非常難，這已經是對他們很大的照顧了，人生在世，無非是為了更好的生活，官府又幫他們解決后顧之憂，應該沒什么大問題。”

元稹說：“有的人想法不一樣，為了啥信仰的要死要活的，未必所有人都接受這個條件。”

李德裕說：“下官認為，婆羅門教只要不反對官府就好，沒必要徹底禁掉，下官建議，在城市內全面推行佛道兩教，在農村的純夷人地區，就讓他們自己選擇宗教信仰，核心是不能反對官府。”

元稹說：“你說的也有道理，官府在農村的力量比較薄弱，要想徹底禁掉也比較麻煩，只要他們不反對官府，單純的只是宗教信仰，就各依本心吧。”

李德裕說：“既然大人這樣說，下官認為對那三個婆羅門寺，可以采取兩個辦法，愿意留在同奈區的，就按照大人說的辦法來，如果仍然堅持做婆羅門教僧侶的，可以讓他們去農村的婆羅門寺院。”

元稹說：“可以，無論去留，我都讓民政廳發給他們一筆錢，算是補償，空出來的這三個寺院你看該怎么處置？”

李德裕說：“目前國內佛道兩教來了不少人來傳教，也要有個妥善的安置，這三個寺院有兩個靠近同奈區這邊，一個比較遠，下官建議，靠近同奈區的兩個寺院一個改為佛寺，一個改為道觀，比較遠的那個就交給當地有名望的佛教人員，作為夷人信佛人員的去處。”

元稹說：“當年真臘、林邑從天竺引進婆羅門教的時候，也是為了鞏固王權的需要，現在舊的王權倒了，很多百姓的觀念也改變了，大量夷人改信佛教，不過此處的佛教為小乘佛教，與國內的大乘佛教有所不同。”

李德裕說：“宗教這個事，各有各的理，爭了上千年也沒有一個定論，下官建議我們還是聚焦于經濟發展。目前各級的城市建設，都需要大量的磚瓦、砂石、水泥，磚瓦砂石還好說，可以在本地解決，水泥只有國內企業才生產，運過來費用很高，導致建筑成本很高，下官建議在本地也開幾家水泥廠。”

元稹說：“你說的對，目前符真路處于大規模的建設時期，在本地建水泥廠，可以降低建設成本，也可以形成新的產業，有利于本地經濟發展，我明天就可以寫奏折，就是不知皇帝會不會答應？”