這時人人都望向了李播誰都知道他是道家出身李播卻淡然說著：“國家立法本應該如此無有偏向一視同仁。”

道教和諸多宗教不同并無明顯地教主和經典。

事實上在漢朝時老子并不視為神更不論三清之。

如果強要劃分分成隱派和顯派。

隱派就是以修煉成仙為目地因此事實上是家天下也就是各派都以一個祖師為至高神無論修成還是死后都受祖神之封歸于一體。

顯派就是本土的方術和鬼神信仰這時多半是古代先圣賢為神。

嚴格地來說其實道教地興起和佛教地傳入有相當大地關系自佛教的傳入中國第一次有了相對成熟的宗教對道教的產生起了催化地作用而五斗米道和太平道就是真正意義上的道教的標志。

當然眾所周知太平道張角造成了黃巾起義。

而五斗米道在東漢順帝時期由張道陵在四川鶴鳴山創立但是這時是家天下。

也就是張家傳承世襲其位神國由家而造其實如果張道陵學釋迦牟尼廣開弟子不傳一家一姓倒未必不能真正成為道家教主。

這種家天下的傳承自然不受它姓人喜歡外姓人永遠不得真正正法不得真正神法因此東晉后期又產生了上清派和靈寶派等派當時大圣大賢如葛洪、6修靜、陶弘景、寇謙之等人將重新將經典、科儀、神話整理。而所謂的三清其實就是上清派和靈寶派的祖神相互妥協的情況下確定了三清成為了道教的至高神以后傳播擴大影響擴大慢慢變成了正宗這正是在唐時才開始正式形成的事情。

因此在這個時間點上其實硬是要組織起一個統一地道教不但是不可能的事情更是不應該的事情。

與其建道觀亂封神不如先統一土地信仰各派先入土地神殿以獲得修行之資慢慢再形成體系。

正本清源以道為宗如何處置各派各宗不同祖（師）神地關系如何編寫宗教如何處置顯派和隱派的區別這不是一時一日地事情。

因此李播才如此說。

“至于道宗陛下有意在天下已定后召集天下道賢共同商定道敕。”

所謂道敕。并不是統一道教只是確定道之憲法也就是確定創世論、無上道論。天地人體系這統一口徑。作為基石。

而各教各宗只要不違背這三點都可各有祖（師）神各有道統各有正法。萬法歸道萬流歸淵百家齊放如此足矣。

既然李播如此說大局已定正法就行。

“圣上這次離洛陽去成都更有深意圣上居洛陽數十萬兵。不但李閥難以安眠就是竇建德、劉武周也感到芒刺在背誰也不敢動彈。但是如此只怕三家結盟。共同對付本朝。圣上這去洛陽專于對付李閥。全局就活而竇建德必會北上解決羅家劉武周趁此機會不但會鞏固統治更會趁關而入攻打李閥而李閥受此壓力必會引突厥而圍攻薛仁杲。”

“圣上曾問話如我是李淵又會如何我那時回答此時唯有引突厥不顧一切解決薛仁杲因此李閥雖受三重牽制但是討伐薛仁杲勢在必行因此必圣上親去才可讓此戰拖地更長一些。”

“而三軍要擴編如今七十萬還不足要對付日后突厥一舉平天下必百萬才可非如前朝隋煬帝之大舉征討而是預備要知道無論本朝攻向何方再無喘息之機攻下地點必須有廂兵駐扎來不及消化整編圣上判斷現在局面牽一而動雷霆可能連場戰役因此我方必須作出準備。”

“圣上說十分可取天下二十分時才出手因此我方無論兵員糧草軍資都要預備訓練完畢屯兵以侯各糧道運輸道也要提前準備。兵部如何？”

“輔兵部計算在冊已有鎮軍三十五萬訓練完畢之廂軍四十萬新征三十萬兵還要半年訓練才可安守各地。”石之軒報告的說著：“軍械現還有三十萬軍地軍衣和武器還沒有到位。”“工部如何說？”

“紙甲半年內必到位現有一百二十萬套已可用事而標制武器由于鐵器不足難以到位。”魯妙子說著。

“這倒無事圣上已有旨意不日進行禁法刀獻令民間有刀劍者雖不禁但是這時戰時必須全數交出如有違抗必受其法因此足可彌補其鐵器等日后討伐各地也有鐵器而得當不要緊。”

魏征參政平章事刑部尚書嘴角現出一絲冷酷的笑容說著。

“具體細節還要仔細記錄分析一一計劃這次事關本朝大業不可大意。”

“我等明白。”

“馬場呢？”

“一是收購民間馬匹但是戰馬很少國內有二千匹已經是大善其它的馬匹可充軍運二是各地馬場雖已建立但是時日才淺如今扣除了留種用馬就算加上買賣運輸隴西軍馬半年后可用不過三萬。”

如果不是有著飛馬牧場再加上一直重視牧場寧可短時間占地放牧那整個南方別說三萬匹了說不定連五千匹也沒有。

“三萬足了本朝目前無法深入突厥草原無需一人三馬因此可訓練二萬五千鐵騎這是日后對付突厥入侵兵馬所用萬萬不可大意在這時可加粗糧喂食以壯其力。”

這也是因為新得了興洛等倉這是隋朝大半地積糧所在所以才可以如此用之不但養百萬軍足夠了甚至可用糧食喂養馬匹以壯實。

要知道真實歷史上興洛倉等倉庫日后唐朝用了二十年也沒有用光可見其糧食之多。

“水師呢？”

“水師已有六萬軍船上千無需擴軍當訓練之一旦有令可沿海其上攻入河北配合6路大軍一舉消滅竇建德。”

“如此諸位用事積蓄雷霆之勢一旦蓄滿就可掃平天下千秋基業就在這時。”李播斷然說著。

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