陳策沒有駁斥，他點了點頭，“大師所，僧奴無別，冤冤相報何時了，此理甚妙。”

    他仿佛認同了貢布的邏輯，目光投向車輦外荒涼高原上偶爾掠過的飛鳥，話題忽的一轉，“大師且看這方天地。”

    “鷹擊長空，攫鳥雀為食。”

    “雀鳥又啄食草間之蟲。”

    “蟲豸啃噬草木之葉。”

    “依大師之論，在這鷹、鳥、蟲、葉之間，孰為僧？孰為奴？可存在輪回之道？”

    貢布順著陳策的目光望去，看到一只蒼鷹掠過天際。

    他略微思索，枯寂的眼神中似乎有光芒閃動，雙手合十的答道，“鷹、鳥、蟲、葉，乃至山川草木，皆是因緣和合而生，并無本質高下貴賤之分。”

    “鷹食鳥，是其生存之道，亦是鳥之業果；鳥食蟲，蟲食葉，莫不如是。”

    “在佛眼中，它們皆是輪回中掙扎求存的生靈，皆有解脫的可能。”

    “僧與奴，亦無不同，不過是被不同的‘緣’與‘業’所束縛，扮演了不同的角色罷了。”

    這套理論由自然推及人間，倒顯得邏輯自洽，頗為有理。

    陳策嘴角勾起一絲極淡的笑意，問題如利箭般射出，直指貢布佛理中最大的矛盾核心：

    “大師果然智慧通達，解得透徹，那么，陳策再問，在這鷹食鳥、鳥食蟲、蟲食葉的緣業之中，依照大師所佛理，請問——何者為善？何者為惡？”

    問題拋出，如石沉深潭。

    貢布臉上的平靜瞬間凝固了。

    他張了張嘴，那句“眾生平等，無善無惡”幾乎就要脫口而出——可如果鷹食鳥無惡，那么僧奴役奴亦無惡？

    可若說鷹食鳥是惡，那鷹為生存捕食，其惡何在？鳥食蟲、蟲食葉，其惡又何在？

    若強行說僧奴役奴是惡，鷹食鳥是自然，那么這“善”與“惡”的判斷標準，究竟由誰而定？是佛？是人心？還是什么？

    他想說“弱肉強食乃天道，無關善惡”，但這無異于承認雍仲佛國奴役制度亦是某種天道，與他之前斥責其為惡的立場相悖。

    他想說“奴役他人即為惡”，但是鷹食鳥、鳥食蟲也是剝奪他者生命，為何不是惡？

    他陷入了自己理論的悖論漩渦之中，無法自圓其說。

    貢布枯槁的身體微微顫抖，額角竟滲出細密的汗珠，他那雙閱盡滄桑的眼睛里，第一次清晰地映照出巨大的困惑和茫然。

    風，吹過荒原，卷起幾片草屑，拂過貢布破舊的僧袍。

    他長久地沉默著，嘴唇翕動，卻終究未能吐出一個字來。

    那沉默，比任何激烈的辯駁都更有力量，宣告著這位秉持慈悲救度觀的老僧，其思想宮殿的第一道基石，已在陳策犀利的詰問下，悄然裂開了一道縫隙。

    身后的弟子們望著師父的背影，眼中露出焦急之色，楊英等黎民軍則不屑的撇撇嘴。

    陳策小錘敲完，準備開始掄大錘砸了，“大師，萬物既無分高下貴賤，那么這弱肉強食的自然之道，便無所謂善惡。”

 &nbs-->>p;  “鷹食鳥、鳥食蟲、蟲食葉，它們只是遵循著生存的本能，在自然法則下延續而已。”