司徒云夢內心本是個只想相夫教子的女人，以自身靈力拯救六界之時也沒想過要做什么六界主宰、鳳凰佛姥。
但她一旦與眾生建立起了千絲萬縷的羈絆，有些事就由不得她了。
就像今天這般，被狂熱信仰的帝師崇奉于眾多藏民面前，人前顯圣，歌功頌德。
起初，她并不享受這種殊榮，反而會時不時轉頭去關心丈夫韓夜、姐妹薛燕、妹妹韓玉、妹夫星辰、干姐姐玄女、道友云霄等親朋好友的感受。
看到大家都為她高興時，司徒云夢才會坦然接受，不再多做推辭。
而宣告圣佑、彰顯大德之后，帝師理所應當會邀請大家赴宴。
眾人欣然應允。
于是，帝師八思巴、紅教法王、白教法王、黃教法王便在布達拉宮的東庭院（藏語稱為“德央夏”）舉辦了一場堪稱藏地古往今來最為盛大的宴會。
名曰“安天大會”。
傳聞，一千多年前，西天如來佛祖曾親臨六界收伏了連天帝都無可奈何的孫悟空、將其壓在五行山下，天帝與三清天尊為表感謝，在神界赤天也是舉辦了一場盛大的宴會，九天眾神均來赴會，并請如來佛祖將此會立一名目，如來佛祖遂命名為“安天大會”。
而如今，司徒云夢以一世之尊、鳳凰佛姥的法身帶著眾人收伏了不可一世的金剛明王，神通蓋世、威震九天，便也要“安天”。
“安天大會”這個名字是紅教法王提的，盡管在司徒云夢剛來的時候屬他叫得最兇、還妄想和司徒云夢過幾招，但現在他很懂事了：
司徒云夢的實力強大到神界九天所有神仙都得聽她的！何況司徒云夢明確說了要庇護烏斯藏！那就應該把動靜搞大！
所謂“安天大會”，安的就是這些九天神仙！
紅教法王希望神仙們睜大眼睛好好瞧瞧！今后有六界之主、鳳凰佛姥庇護我烏斯藏，何人再敢造次？！
白教法王、黃教法王對于紅教法王這個提議非常認可。
帝師八思巴雖然不過于著相，但在他眼里，把胎藏界曼陀羅用得出神入化的司徒云夢就等同于本世界的佛祖了，如是招待佛祖，叫“安天大會”合情合理。
午時二刻，安天大會便順利開了起來。
帝師八思巴與紅教法王、白教法王、黃教法王坐于主位，當然，是司徒云夢要求他們坐主位的，司徒云夢不愿意喧賓奪主。
而身為鳳凰佛姥的司徒云夢則與她四位隨侍護法坐在一起，位于帝師等人右側（元朝時期以右為尊），這四位隨侍護法分別是：
夜神護法韓夜；
飛燕護法薛燕；
玉尊護法韓玉；
星辰護法……呃……星辰。
當帝師誦讀與會神仙名單時，他生怕自己看錯了字，得罪了星辰尊者，在“星辰護法”這里無意間頓了一下，待確認無誤后才繼續把星辰尊者的名字念完。
哪有人的名號和名字是一樣的？
韓夜、薛燕和韓玉忍不住向星辰投去了鄙視或嫌棄的目光：讓他好好取個名字，搞得這么隨便！大家的名號都不統一了！
帝師則目光慈和地看向司徒云夢的四位家人兼隨侍，忽而明白了為何佛姥施展出的胎藏界曼陀羅如此厲害。
因為佛姥對于蒼生的憐愛，乃是由個人延伸到集體、由小家擴散到大家，如無法親身實踐眾生之情義，又怎能大力弘揚佛法之理德？
這么一看，確實如此：
通過夜神護法韓夜，佛姥能實踐到六界的愛情；
通過飛燕護法薛燕，佛姥能體會到六界的友情；
通過玉尊護法韓玉，佛姥能感受到六界的親情；
通過星辰護法星辰，佛姥能……
呃……
帝師盡力腦補了一下，他認為，佛姥或許能理解到六界的眾情。
所以這四位，一位都不能少，不論何時何地佛姥都想帶上。
出于對友人遺孤小英的憐憫，鳳凰佛姥讓她坐在了自己和夜神尊者之間，表示今后先生如母、師丈如父，飛燕尊者坐在了鳳凰佛姥的右手邊，再往右便是玉尊尊者和星辰尊者。
帝師左側乃是上古正神九天玄女、金秋之神蓐收、癡地魔尊水落櫻以及碧游三霄娘娘，與鳳凰佛姥及四大隨侍相對而望。
這個位次倒是黃教法王精心安排的，原本黃教法王打算讓佛姥坐中間、藏僧坐右側而神魔坐左側，意喻為：在佛姥的主持下，佛道兩家分庭抗禮、無非貴賤，但我佛門弟子略為尊貴一點。
結果，佛姥司徒云夢堅持不坐主位，把黃教法王的計劃打亂了。
好在，佛姥坐在右側也還算不錯，至少彰顯了佛門依然大于道門，她帶著四大隨侍坐到那個位置上，九天玄女、三霄娘娘等神仙也無可置喙。
右側從星辰尊者再往右的第二桌，分別是巢湖太姥焦姥、天龍寺住持榮葉、鮫人族族長滄浪、毒沼界妖主霧蟾。
左側從碧霄娘娘再往左的第二桌，分別是清源妙道真君柳錯、東海六公主敖慧心、龍德星洪錦、紅鸞星龍吉。
毫無疑問，把道家盡量安排到左邊去坐、把和佛姥親近或不屬于道家的人物安排到右邊來坐，又是黃教法王的主意。
右側第三桌，分別是蜀山杰出弟子清玄、玄穆、清元、凈真、凈寧、玄陽。
左側第三桌，分別是玉英宮掌門藍無瑕、掌門夫人朱瑾、長老江無缺，碧玉堂掌門廣寒散人、弟子水靈素、弟子李徽音。
這就是白教法王的想法了，白教法王覺得不能總是把道家往左邊排，明明佛姥說了要眾生平等，那也別搞太明顯讓佛姥不悅。
最后，右側第四桌，有千里眼桃高明、順風耳沈高覺、武當山一航道人及其眷侶羽霓裳。
左側第四桌，有龍虎山少掌門張子陵及其仙侶妃暄、天刀堡少堡主竇仲及其俠侶玉致。
八大桌，合計四十四位神仙人物，齊聚于安天大會。
他們一邊欣賞藏民們表演節目，一邊吃著烏斯藏的美食佳肴。
首先，藏民們跳了一段果卓（現為玉樹卓舞）。
相傳赤松德贊時期，為慶祝藏地第一座剃度僧人出家的寺院——桑耶寺勝利落成，赤松德贊就從日光城四面請來了不少舞隊來跳這果卓。
但見三百男子揮舞長袖，動作瀟灑優美，手臂旋轉自如，節奏鮮明，氣勢磅礴，這支舞將藏族男子陽剛帥氣之美充分展現了出來。
接著，藏民們又跳了一段果諧。
一百男子與一百女子手拉手組成內外三個圈，分班唱和、載歌載舞、連臂踏歌、頓地為節。
顯是連夜排練過，這些人歌唱的內容主要是頌揚鳳凰佛姥、帝師八思巴和烏斯藏三大法王，將藏族牧農對自由生活的美好憧憬傳到了整座日光城里。
然后，藏民們又跳起了卓諧。
八十八位男子攜扁圓腰鼓，由身披羊皮、頭戴面具的領舞者指揮他們的舞蹈次序和鼓點節奏，歌時不舞、舞時不歌，節奏整齊，熱鬧非凡。
再然后，藏民們又跳起了藏戲。
傳聞這藏戲是由蓮花生大士將藏族舞蹈與佛門禪意相結合所創造的舞蹈，往往以啞劇形式來鎮魔酬神。
二百余名藏族人民戴著藏戲面具，在佛姥、帝師和各路神仙面前盡情跳著祭神之舞，舞步大起大落、氣勢雄壯豪邁……
藏地舞蹈正如同廣大遼闊的大雪山一般，充滿了歷史悠久的文化底蘊，種類繁雜、多姿多彩，看得各位仙家目不暇接、贊嘆連連。
但薛燕的心思卻根本不在這里，她的心思全在藏地美食上！
只見她左手喝完一口茶味濃厚、奶香撲鼻的酥油茶，
右手又吃上一口潔白如雪、酸甜宜人的牦牛酸奶，
將糌粑沾到酥油茶里咬過一口后，復拿起桌上那牦牛骨肉熬成的藏面大大地嘬了一口。
藏面口感綿糯，內里勁道十足！
湯汁鮮美濃郁，令人回味無窮！
嗯！
開心！
自在！！
從前沒來過藏地，竟不知道藏地有這么多好吃的！
薛燕那水汪汪的雙眸里不由自主地閃閃發亮！
她以極快的手速吃著東西，就像她用空空妙手探囊取物一般，沒人能看清她是怎么把東西送到嘴邊去的。
一會兒吃了三個奶味純正、入口酥甜的酥酪糕！
一會兒又吃了兩個甜中帶酸、濃香可口的奶渣包子！
再一會兒還把吃不完的風干牦牛肉揣了一些放到懷里，打算帶給韓宅的孩子們。
司徒云夢看她老毛病又犯了，輕咳了一聲，傳音入密道：
“燕兒，風干牦牛肉固然好吃，但我們這么偷拿人家招待我們的東西，不妥……也帶不回去多少。”
“我懂你，你想給朋友們、孩子們也帶點……那我們花錢找本地百姓買就行了。”
薛燕差點忘了司徒云夢是怎么教她的，當一個人擁有了通天徹地的本領后，就更應該尊重弱小的民眾，與民為樂，一視同仁。
對！是該花錢多買一點。
薛燕同意了司徒云夢的觀點，把揣進懷里的牦牛肉拿出來吃掉了。
當然，司徒云夢怕薛燕覺得自己在教訓她、心里頭不快，便順理成章地跟著薛燕吃了很多東西，并且沒有過分端著，二女互相喂著吃，吃得笑逐顏開、喜上眉梢。
乃至于司徒云夢看節目時只能禮貌性地適時鼓掌，根本沒工夫細看內容了。
順帶，她還抱著小英一起品嘗美味。
密宗三大法王見到鳳凰佛姥和飛燕尊者吃得這么開心，不但是松了口氣，甚至紛紛向帝師八思巴投來欽佩的目光！
因為昨晚上張羅安天大會的時候，三大法王正打算搜集大雪山里的各類奇珍異獸、仙參靈芝獻給佛姥品嘗，被帝師八思巴阻止了。
帝師八思巴認為，佛姥作為六界之主什么東西沒吃過？
何況她身體力行、與眾生同甘共苦，是大伙兒親眼所見、親身感受！
那么烏斯藏勞民傷財湊一些花里花哨的東西給佛姥吃，人家會開心嗎？
不。
帝師八思巴認為佛姥是真正的一世之尊、萬物之母，如果尊重她，就該拿出當地特產來招待！佛姥不會介意！
帝師八思巴堅持讓三大法王這么干，起初三大法王還或多或少覺得帝師有點過分自信，萬一佛姥覺得大伙兒拿出來的東西寒酸、不喜歡烏斯藏了，誰能擔得起這個責？
所以，在呈上美食之時，三大法王可謂是如履薄冰、提心吊膽，直到看到司徒云夢露出如同少女般的美麗笑容后，三大法王才不得不佩服帝師！
到底是人間皇帝忽必烈的上師！
帝師八思巴真乃神人也！
他怎能對鳳凰佛姥的喜好如此了若指掌？！
帝師八思巴卻沒有在意，他雙手合十恭敬地看著司徒云夢等人快樂地分享著烏斯藏美食，想的卻是：
尊主與眾生無分你我，恰是“無我相”、“無眾生相”；
而尊主放開手腳吃東西，不在乎別人如何看待她，又正是“無人相”！
尊主，不愧是帝師之師、娑婆之主啊！
一想到過去四十六年，他一直認為佛在西天、不在六界。
帝師八思巴就感到很慚愧！很無知！
我佛明明就在身邊！
帝師發誓，今后也要多多跟著司徒云夢，聆聽尊主教誨，謹遵佛姥法旨，修成正果！
這時，也不單單是帝師作為佛門弟子欣賞和喜歡司徒云夢。
韓夜作為丈夫也很欣賞和喜歡司徒云夢。
他喝著清香醇厚、綿甜爽凈的青稞酒，看著司徒云夢、薛燕、妹妹還有妹夫享受人間樂趣。
突然意識到，這不僅僅是妻子同伴和家人想要看到的世界，也是他韓夜想要看到的世界。
為了這個被司徒云夢救活而變得多姿多彩的世界，哪怕付出一切也在所不惜。
沉思之際，韓夜回想起六界之祖盤古曾對司徒云夢說過的話：
……