“威！！！”

“武！！！”

還沒開審，犯事的學生就已經嚇得哇哇大哭了。

我們就是搶一個饅頭，至于搞這么大的場面嗎？

總而之，姜國“以吏為師”非常成功。

短時間里，兩萬名學生的生活得到保障，啟蒙得到了解決。

每一個孩子都得到了……不說最好的教育，至少得到了教育。

長遠來看，失了權勢的官員胥吏有了新的用途，避免裁撤。

或者說，這才是官吏原本的職責和職務。

姜國宮中。

高等學堂的教師們共聚一堂，交流這些時日的心得體會。

孔黑子捋著長須，笑道：“岳先生先是提出‘官不出城、權不下鄉’，接著又提出‘以吏為師、以德為教’，當真是妙，妙哇！”

岳川笑著說道：“我只是提了以吏為師，并沒有說以德為教。”

“各個學堂的墻上都刷著提倡道德的標語，這不正是以德為教嗎？”

岳川只能打了個哈哈，沒回答。

孔黑子自顧自的說道：“育人如植樹，樹苗小時候扶正，長大了就會是棟梁之材，孩童小時候扶正，長大了自然不會走上歧路。官吏存在的意義并不是替君王懲罰犯錯的成年百姓，而是在百姓幼年時好好管制，防微杜漸！”

岳川擺了擺手，“不不不，不是我，我沒說，您別瞎想！”

然而，龍陽、大黃、長卿、王建等人全都向岳川拱手。

“岳先生高明！”

向眾人回禮的時候，岳川忍不住深思。

《史記?李斯列傳》和《史記?秦始皇本紀》中都提到“以吏為師，以法為教”。

是指“百姓”和“普通官吏”都向“法官、法吏”學習法律，加強普法教育，用律法約束生活和生產等方方面面。

后世歷朝歷代嘴上唾罵秦朝暴虐，身體卻誠實的“以吏為師，以法為教”，也由此搞出“外儒內法”。

可是聽孔黑子說的“以吏為師”，完全不是那個味兒啊。

是孔黑子錯了，還是歷史錯了？

歷史上的“以吏為師”并不是讓官吏去教書育人。

仔細想想，除了征糧征稅抓賊緝盜，官吏們做的最多的就是“整治刁民”。

說起“刁民”，幾乎橫貫兩千五百年歷史。

什么叫刁民呢？

人們第一個想到的就是“窮山惡水出刁民”。

但窮山惡水出來的，都是能征善戰的，比如蒙元、滿清，他們祖上生活的地方都是窮山惡水，是標準的“刁民”。

這就值得玩味了。

現代漢語詞典里，刁民指刁滑的人，多用作官員對不服從法律管理和道德管束的潑皮無賴專用稱呼。

官員想給百姓治罪，卻又不知道用什么罪名，一個“刁民”就足夠了。

刁民是個筐，什么都能往里裝。

看你不順眼，治你個刁民之罪。

這就跟父母看子女不順眼，一句“不孝”是同樣的道理。

所以，“刁民”這個詞是官員對百姓的專有稱謂。

它無關法律道德，無關善惡黑白，只是看是否服從管理。

但古代的法律法規制度本就不完善，老少邊窮地區更是天高皇帝遠。

所以，是否服從法律管理和道德約束就成了“是否聽當官的”。

聽，就是順民、良民。

不聽，就是刁民。

如果刁民再刁一點，那就是殺官造反的反賊了。

農民起義喊的口號清一色“殺官造反”，沒聽見誰一開始就喊“殺皇帝造反”的。

所以，歷朝歷代“以吏為師”的成果是層出不窮的刁民。

姜國的“以吏為師”會是什么個結果呢？

岳川忍不住期待起來。_c