彭戰和夜小舞都用嫌棄的眼神瞟了她一眼，這一刻，在他們的眼中，程婉靈就是不嫌事大的莽夫。

“先找一個人多的地方，這些隱門再怎么壞，肯定不會驚擾當地的村民。”彭戰說道。

彭戰的理由很簡單，這里隱門這么多，而村民們的正常生活卻沒有受絲毫的干擾，那就說明有股強大的力量在克制著這些隱門的人。

……

“誒……誒……誒，大人后面走喲，無常前開路喲，一開天地水府也，二開日月星光哦，三開上天古佛喲，四開人間廟堂……”

鄧家村，一個院子里面，傳來十分悲涼的歌聲。

鄧家村一個百歲老人過世了，因為他無兒無女，鄧家村的人自發來給他坐夜。

所謂的坐夜算是巫溪的特色，死人之后，因為要選一個良辰吉日，或者要告知親友，就會選擇在家里放幾天，讓鄰居和親朋好友都過來，守他幾個晚上，然后再送他上山。

守的時候要人越多越好，越熱鬧越好，所以就會敲鑼打鼓，唱山歌，巫溪流傳著一種說法，人死飯門開，不請自然來。

也就是說，只要哪一家死了人，就會開流水席，不管認識不認識的，甚至是乞丐都可以去那兒吃飯，只要去湊熱鬧，就算是給亡者家屬面子。

因為老人沒有兒女，所有八十歲以下的，都帶孝，六十到八十為白孝，相當于子女輩，三十到六十為黑孝，相當于孫子輩，三十歲以下的為紅孝，曾孫以下。

在古代，百歲老人是很難見到的，久病而亡和年老而亡的，都稱之為喜喪，對于前者，死亡對于他們來說是解脫，對于后者，死亡意味著活夠了的圓滿。

當然，喜喪也是喪，該哭還是得哭，尤其是那些上了年齡的老婦人，她們抹著眼淚回憶這個百歲老人的生前，講述她們和這位老人之間發生的一些生活瑣碎，當然，回憶的都是那些相對美好的瞬間。

山歌歌聲一落，鑼鼓聲就會立即響起，不同調子的歌，需要配不同的鑼鼓旋律，當然，吹嗩吶的也沒閑著，鑼鼓敲什么樣的旋律，嗩吶就要吹什么樣的調子。

鑼鼓一般分為鼓，鈸，當，鑼四種樂器，各司其職，聽上去就好像是交響樂。

百歲老人過世，無論是鼓手還是嗩吶匠，請的都是高配，甚至還由名氣最大的楊端公負責開道場。

一群人圍在火堆旁邊敲鑼打鼓，楊端公就坐在堂屋的棺材旁邊打盹，他的面前也放著一盆火，有人專門在旁邊伺候著。