?第四十二章怪圈（上）

“七月初，刑局以謀逆罪定案，諸生哭泣呼冤，并罵伯顏守中害人害己，唯劉諶起身向北而拜，朗聲曰：“吾輩為殺賊而來，只恨未竟全功，何冤之有。”遂整冠待戮，致死顏色不少變。”

“同日赴難者，曰伯顏守中、鄭玉、王翰、姚潤、王謨、王逢，共七人，并其奴仆家丁者四十三，帝于大都聞之，泣下，終日不食，御史大夫搠思監請立諸生像于大都孔廟，永享香火，奸相哈麻畏南兵勢大，固阻之，此議遂罷，帝嘗書七人之名于衣襟，至北狩之時仍日日念之”《后資治通鑒·元·忠臣俠士列傳之十二》，作者趙翼。

“在此事生之前，我們可以清楚地看到，朱重九身上，帶著濃烈的民族主義和理想主義色彩，然于此之后，他已經和歷代打江山分紅利的農民起義者沒有任何本質上的差別，只是僥幸獲得了最后成功而已”《東方史》，作者喬治·戈登·拜倫。

“此事表明，當資本主義與封建主義生碰撞之時，必然充滿了黑暗和血腥，然而其最終結局，卻是歷史和人類社會的進步，只不過資本主義制度本身的致命缺陷，導致這種進步終究要變為保守和反動，于是，一種全新的，科學的，可以充分保護論自由的制度將取代日漸腐朽的舊制度，我們稱之為，**。”《資本論·東方卷》卡爾·馬克思。

“論自由到底有沒有邊界，這個問題，從論自由被提出之后，就伴隨至今，而我們經過研究了歷史上無數個典型案例后現，這個邊界是切實存在的，那就是，第一，論自由必須以不得傷害他人為底限，第二，論自由不得涉及暴力行動，第三，論自由是雙向的，不得以一方之自由，要求另外一方閉嘴，否則，論自由將名不副實。”《政治論》，作者，熊十力。

“當手無寸鐵者，試圖將自己的訴求斥諸武力時，他們便不能奢求對方會放下武器，引頸就戮”《國史野談》作者，大夢書生

“從古至今，任何一個政權，在涉及到自己存亡之時，都必將本能地露出獠牙。”《百草園雜記》，作者，路汶

“他死了，在中彈那一瞬，英雄已經死了，之后被救活的，不過是一個披著英雄皮囊的懦夫，只有用殺戮來掩蓋自己的膽怯”《暴政的誕生》，作者，梁啟

后世中外學者談及龍鳳初年生在江寧的那場刺殺案，無論對其起因，還是對其最終處理手段，都存在極大的爭議。

有人認為，此案的處理結果，乃為有史以來對儒家的第二次迫害，其殘酷程度絲毫不低于秦始皇當年焚書坑儒，有人則認為，那些被處死的儒生及其家丁罪有應得，因為按照當時的法律和人們的認知，謀逆，無論是生在口頭上，還是付諸了實施，都是族誅之罪，而淮揚大總管府只殺了當場被捉住的主犯和從犯，已經體現了仁慈，若是七個儒生的謀劃對象為蒙元皇帝妥歡帖木兒，不光是他們和在場的家丁奴仆，連同他們的家族都要被連根拔起，從八十歲高齡的老頭到襁褓中的嬰兒，一個都得不到幸免。

這兩種觀點各執一詞，爭論了許多年，每隔一段時間，就會喧鬧一回，到后來，居然還蔓延到了整個世界上，被哲學家、思想家和歷史學家們，反復探討。

正所謂，橫看成嶺側成峰，后人在探討之時，難免就站在了自己的立場和角度上，對某些細節進行了掩飾或者放大，于是乎，原本不太復雜的案件，就變得愈撲朔迷離，以至于到了數百年之后，依舊有很多影視、文學作品，以此為模版誕生，每一次改編，都能吸引到無數眼球。

然而，這些熱鬧都是后人的，在當時，朱重九和劉伯溫兩個，可沒顧得上想那么多，他們的目的很簡單，盡快結束這場刺殺案，將其影響消弱到最低，平息整個淮揚地區，進而平息淮揚周邊的動蕩。

他們的目的也基本上達到了，當把刺殺案的主謀硬扣在幾個腐儒頭上之后，非但是淮揚上下的文武官員都松了一口氣，周圍的其他諸侯，也瞬間都把心臟放回肚子里。

雖然，諸侯們心里都非常清楚，光是幾個腐儒，肯定掀不起如此大的風浪，但這當口，誰也不會主動跳出來跟淮陽大總管府唱反調，幾個腐儒效忠的是蒙元，不是他們的臣子，他們沒必要強出頭，此外，這個節骨眼兒上跳出來替那些腐儒喊冤，不是明擺著告訴朱重九，刺殺案與自己脫不開干系么，那得腦袋被驢子踢了多少回，才非得自己往淮安軍的炮口上送，。

能坐上一方諸侯之位的，誰都不蠢，相反，他們還遠比普通人聰明，比普通人更懂得把握機會，就在淮揚大總管府宣布判處幾個腐儒死刑的第四天，已經把手下兵馬全部收縮到平江、杭州兩地的張士誠，立刻就將麾下的隊伍又分散開來，同時傳下手諭，將刺客中籍貫在自己地盤上者，家產全部充公，他們的弟子、門生、同年，凡往來密切者，全都剝奪家產，驅逐到蒙元境內，任其自生自滅。

終日枕戈待旦的朱元璋，也迅做出的反應，將籍貫在自己治下的兩名儒生，以及另外數十名不肯出仕效忠，依舊奉蒙元朝廷為正朔者，全部抄家，族人押入礦山服役，終生不得釋放。

緊跟著，劉伯溫、彭瑩玉和趙普勝等人，也先后采取了類似行動，一面派遣使節，到揚州探病，一面借著捉拿刺客余黨的由頭，在各自的治下，展開了一場前所未有的大清洗，將治下那些不肯與自己合作的狂生，全都打成“刺客余孽”，逮捕入獄。