“你明白就好…”逯魯曾笑著點頭，目光繼續在兒子身上緩緩掃動。稚嫩，孱弱，雖然早已經過了不惑之年，對即將追尋的大道來說，卻仍嫌稚嫩。而以自己的年齡和身子骨，卻恐怕無法堅持到最后。所以，也只能多為他找幾個幫手，讓他們共同承擔。“儒學之變，雖然不在朝堂，但兇險卻未必比呂氏變法小多少。稍微不甚，便是千秋罵名。故而，老夫最佩服的就是韓昌黎，假托復古之名，卻行革新之實。生前從未遇到大風大浪，而其身后，蘇子瞻說其‘文起八代之衰’，朱子亦稱其為君子…”（注4）

“復古？…”一瞬間，祿鯤的眼睛又瞪得老大。

“是，復古…”逯魯曾則像一頭千年老狐貍般，在燈光下笑著點頭，臉上縱橫交錯的每一道皺紋里，都寫滿了狡詐。“其實革新也好，復古也罷，最終目的都是求變。只是革新往往一招出錯，滿盤皆輸。而復古，效果雖然慢些，卻如細雨潤物。所以古來變法者，即便事成，亦難免身敗名裂。而復古者，無論韓昌黎還是司馬文正，皆受萬世景仰…”

“父親大人說得是，兒謹受教…”祿鯤越聽眼睛越亮，越聽眼睛越亮。忽然站起來，向著老父恭恭敬敬地下拜。

正所謂知子莫如父，愛子也莫如父。身為父親的逯魯曾知道自家兒子不甘心被當作“因女得勢”的外戚，急著做一番事業。所以就將另立儒學門派的大業交給了他。而與此同時，身為父親的逯魯曾也知道自家兒子的缺點在哪，唯恐他惹禍上身，所以干脆連具體施行措施也手把手一并教之。

那就是，假托復古之名，行新學之實。畢竟，無論三代之治，還是圣人經典里，都有無數現成的東西可以曲解引申。將其牽強附會為“平等”，不會比“夷狄入華夏則華夏”難度更大。

“起來，起來，咱們父子，用不到這些…”逯魯曾伸出雙手，用力將兒子拉起。然后，帶著幾分期盼的意味低聲補充。“其實，儒學早就該變了。當年，兩宋均與士大夫共治天下，但臨了，士大夫除了陪著少帝投海之外，卻想不出任何力挽狂瀾的辦法。不是士大夫不肯盡心，而是世易時移，而儒學中治國之術卻沒隨之而變。都說半本《論語》治天下，半本《論語》，怎么可能真正治得了天下？為父當初為芝麻李所掠，未必沒有殉難之心。然而在徐州見了紅巾賊所為，見了汝婿朱重九如何制器、練兵，如何拿他的歪理邪說激勵將士舍生忘死跟他一道與大元拼命，為父才意識到，這世道早就變了。而大元那邊，卻依舊連半本《論語》都沒學全，豈能推陳出新？故而，今之大元，就如當年之大宋。越是小心翼翼如履薄冰，越如老夫般行將就木。而我淮揚，卻是乳虎嘯谷，不怕聲音稚嫩，就怕發不出聲音。即便聽起來不倫不類，終究是虎嘯，足以令百獸震惶俯首。”（注5）

“您放心…孩兒定將我淮揚的聲音傳出去，讓天下豪杰拜服…”祿鯤被說得滿懷豪情壯志，望著老父的眼睛用力點頭。

“非但要傳揚，而且要自成一系…”逯魯曾拍了拍兒子的手，笑得很是欣慰。時間已經是深夜，但是他卻依舊神采奕奕。仿佛瞬間又回到剛剛金榜題名那一刻，對自己，對未來，都充滿了期望，“你幕后謀劃調度，選三、兩個機智變通，又學識廣博的少年才俊列陣于前。一道復往圣之絕學，應時勢之變化。若成，則我祿家，何止受五世之遺澤。即便是與國同休，也不為過…”（注6）

注1：儒家學說中，很多觀點其實互相矛盾。一面宣揚士大夫與草民的待遇差別，另外一方面，卻認為“大道之行也，天下為公”。這兩種觀點，偏偏出自同一本經典，《禮記》。

注2：全文是“子曰‘道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?’子路聞之喜。子曰‘由也好勇過我,無所取材。’”一說是“無所取哉”，是說子路沒有可取之處。但錢穆先生認為是孔子自嘲，無法得到造竹筏子的材料。以婉轉表達不想避世的決心。

注3：世易時移，則變法宜也。出自《呂氏春秋》。無呂不韋，秦國很難積聚起一統天下的實力。但呂不韋卻最終被逼自盡。

注4：蘇子瞻，即蘇軾。他非常認可韓愈的文學成就。而朱熹則對韓愈的思想成就和文學成就都頗為推崇。認為他在佛道盛行之時，重興儒學，功不可沒。

注5：半本《論語》治天下，北宋丞相趙普的口頭禪。意思圣人之學博大精深，拿出一小部分來，就足以治國。

注6：五世而斬，出自《孟子》。認為沒有長久傳承的榮華富貴。告誡子孫要努力上進，不要憑著老祖宗的功勞混吃等死。

注：今天就一更了，這種寫法，能把筆者活活累死。呼呼_

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