乾明界天以文入道，治的乃是圣人之學。

至于這圣人是誰，民間對此竟是說法不一。

像司闕氏所治的心學，奉的就是丹丘圣人，講求知文識字，內省于心，以文脈通靈，壯大元魂。便只有元魂強大了，才明辨世間規則真理，并取來用之。

此外，書中亦著重批駁了與之對立的理學一派，此道學子不尊丹丘圣人，而是將天地自然之理尊奉為圣，以探究各類物質的起源與變化為己任，追求著迥異于丹丘圣學的道理，故在心學一派中，又被斥為了旁門左道。至少在整個金萊國中，都不允許理學修士行走傳道。

而在心理之外，草莽當中，也有一些號稱作氣道、體道的小乘學派，他們多以服食外物丹藥為主，期望能夠養續精元，強健體魄，便若僥幸得以筑基入門，后頭的修行也沒有道法可作依憑。

這便是因為乾明界天的“天道”，與三千世界有著根本的不同，玄門道修那一套，拿到此界卻是行不通的。

不過以上學派，大多都是講人，此界當中自有山野精怪，魑魅魍魎，落在游記雜書之內，便稱它們作白月大圣的子嗣，是以晝伏夜出，為眾人所忌。

趙莼暗暗扶額，心說這乾明界天之內，僅是圣人稱號就給了三處，其中理學之圣指向不明，只是一個虛渺的符號，后頭的白月大圣更是妖邪之主，叫趙莼心中有些排斥，不免是想起了當年襲擊界南天海的巨大身影來。

“如此一看，卻只有心學一派的丹丘圣人還能接觸一二，就不知此人與這界天主人之間有著什么關聯了。”

繼又往下看去，講完這些籠統之，便才說到啟發文脈上頭。

只是這里的文脈并非經絡，而更像是紫府元神一樣的存在，乃是撇除了肉身修行，直接點化元魂，并取圣賢一字藏諸心內，修養自我性靈，達成心外無物。

又因啟發文脈所用的經書不同，取下的文字自也大相徑庭。像趙莼手中的啟蒙讀物，本身便是流傳廣遠的尋常物件，讀此經書入道，所求的就只能是一個“平”字。

因此便論不上合不合適，只能說成與不成。畢竟廣大天地之間，絕多數人都還沉淪于凡世當中，真正上乘的經書理論，都貯藏在世家門閥與四大學宮之內，能得一字已是萬幸，再不敢貪求更多。

至于司闕儀口中的，若以本家族學入道，日后便將歸于司闕族中，此話也理應不假。

世家門閥的傳世經文卻非憑空得來，而正是歷代文士的筆墨相傳，每出一代大文士，其便會將自身所學編纂為經書典籍，以豐富族中庫藏。后人反復習之，卒有所得，再又撰寫新書，如此就成了一道循環，好叫宗族愈發昌盛，文脈亦世代流傳。

就算是有人盜取學問，所得也不過皮毛而已，日后若想修行便利，卻反而要皈依本家，才能從司闕氏中求到后文。

囊括有姑射學宮在內的四大學宮，雖奉行著一套有教無類的做法，但若是入內修行，怕也要擔起學子名號，為其豐富藏書才行。

趙莼暗暗點頭，復又合上書冊，一閉上眼，只覺書中內容都已銘記在心，無有一處不懂，無有一處不透。

“我的元神早已在通神境界，區區啟蒙經書，不過糊弄小兒罷了，這文脈……”

她紫府已開，元神穩固，自不可能再點化一次神魂，所能做的就只有誦讀經書，在心間納入一個書中已有的“平”字，從而放出些許神識，偽造出一通啟發文脈的假象，便至少是能將修為不足于她的人騙過。

“這樣就便成了。”趙莼內視紫府，當中卻無任何字符存在，有的只是神光一點，飄蕩在偌大泥丸宮中，微渺得近乎于無。但在這乾明界天之內，世俗百姓只要有了這么一點，就能夠脫胎換骨，榮登文士之列。自此不受稅征，免于勞役，近可官拜朝廷，封蔭家族，遠可云游四方，做一世富貴閑人。

便是最低等的九品文士，也足夠開立學堂，收授門生，又何況其它。

趙莼按下書冊，心中無非在想，這乾明界天之內，世俗百姓與文士的差別，實則是遠不如凡人與玄門道修的。后者修行尚有靈根限制，身無靈根者，要不就徹底與仙途絕緣，要不就必須修煉凡道，但這所謂的凡道，其實也根本不能和正經道修相比，乃是末流中的末流。

唯這乾明界天的圣人心學，看似頗有門檻，實際上卻是一視同仁，未有如靈根一般將人區分作兩派，便足可見其厲害。