住持僧人宣布稍歇息片刻的時候，劉馳馳忽然覺得有些悵然若失。

此前一番如翠谷黃鸝、山澗溪流般的吟誦聲還聲聲在耳，此刻看著空蕩蕩的臺子上，他的心情猶自反復縈繞在其中。

而關于悟門的聯想，令他一籌莫展。

法門寺一別后，悟門身上定然發生過許多事情，她是如何獨自一人來到這江南的？看她這副世人的扮相，決不只是為了參會而來，那么，她真正的目的又是為何呢？

雖有諸多疑問在他心中盤旋，但恐怕一時無解，惟有見面之后才能問清楚了。

正午雖剛剛過去，但陽光依然暴曬得厲害，好在殷家座席上方有遮陽的頂棚擋著。

趁著休息的間歇，甜兒正安排家丁先將軟轎抬回客房放著，看她這樣的安排，劉馳馳從心底里佩服甜兒這丫頭的細致用心。

他閑逛一般地走過去，佯裝看她張羅。

“默余那里還好吧？”他壓低聲音問道。

“我叮囑他就在客房里待著，哪都不準去。”甜兒自顧看了看四周，神情略有些擔憂道：“看這情形，他恐怕只有晚上才能露面了。”

聽她這話，劉馳馳也裝作很閑散地看了一圈四周。

果然，開場之后，本在寺院外圍駐守的神策軍守衛已往寺院內轉移了不少人，此時的場內反倒是三五步就有一個守衛，比剛才要森嚴許多，如果李默余此時出來，定然還是危險重重，甜兒此舉乃是上策。

“如此也好。”

他向甜兒點了點頭，以示謝意。

木鼓聲起，講經大會重新開啟，住持僧人重新請出難羅法師上場。

想來是為了莊重起見，這一回他裸露著右肩，左肩換披了件袈裟上場。袈裟以緋色為主鑲嵌著金黃的絲線，和他膚色倒還顯得搭配。

泠竹不解，問老夫人道：

“他換了件袈裟又是什么意思？”

對于泠竹的好問，老夫人有足夠的耐心，她回答道：

“這袈裟本就是纏縛于僧人身上之法衣，以其色不正而稱名，此時他換上，表示莊重罷了。”

泠竹又問道：

“那他一肩裸露著，似穿不穿又是什么意思。”

老夫人微微一笑道：

“這并非似穿不穿故意怠慢的意思。自古至今，僧人們披著袈裟有兩種方式：一種是通掛在兩肩之上的，被稱作‘通肩法’，一般用在僧人出行或是入俗舍時。另一種就是他這種穿法了，裸露右肩，將袈裟披掛在左肩，稱之為‘偏袒右肩法’，多是對佛，或是修行供養時穿。”

泠竹這才聽明白了。

等她們再回頭時，那難羅法師已經在臺中央的蒲團盤腿坐下。只是好像并不急著發，微閉雙眼，一副打坐入定的模樣。

不多一會，一名白衣少年走到講經臺一側坐下，順手在面前鋪開紙筆，靜坐伺候著。

果然這白衣少年又是悟門。

原來作為百子之首，她除了領誦經文以外，還有一項“殊榮”，就是負責在難羅法師講經之時記錄下他所講經的內容。她的位置自然也就距離“高僧”最近，在其他人看來，這確實算得上是個無上榮耀了。

坐定片刻，等到全場無聲，劉馳馳注意到這番僧難羅的喉結動了一動，眼睛微微睜開，張口緩緩說道：

“我今日所講的《阿含經》，乃是小乘佛教的基本經典，其中內容均為記述佛陀及其弟子修道和傳教之時的活動行。其中論及教義有四諦、四念處、八正道、十二因緣、十二分教、無我、無常、五蘊、四禪……”

劉馳馳明白，這番僧終于開講了。

別看這番僧心術不正，背地里一副花花腸子，人又長得古怪猥瑣，可不料說起佛籍經典來倒是頭頭是道，一副口若懸河的模樣，想來平時也沒少下苦功。

這也難怪，劉馳馳想到，舉凡是四海云游的僧人，如若沒個口舌之長，怎能混成他現在這副樣子，動不動就是國師自稱，出入還有神策軍保駕護航。

劉馳馳實在沒有心思聽他講話，再者他自己本就對佛經不感興趣，他微微示意了一下老夫人，起身沿著會場四處溜達去了。

講經臺子足夠的大，殷家的貴賓座席位于臺子的最右側，而悟門恰巧是坐在臺子的最左側，相隔甚遠，加之圍觀聽講的人又多，人山人海地圍坐了幾圈，所以從一開始悟門壓根就沒有注意到他。

臺上的悟門素素的容顏，面目寧靜，只管低頭執筆，用心地記錄著難羅所講的每一個字，寫到停頓處，也會偶爾抬頭看一眼那難羅法師，眼神的瞬間有些復雜而又難以捉摸的意思。

劉馳馳背著手繞過人群外圍往臺子的左側邊走邊看，時不時停下來端看悟門幾眼。他相信，就在這個場子里，自己一定是那個最了解悟門的人。也只有自己，才能洞察悟門真正的心思。