呂布對子女的教育方式雖受曹操啟發卻勝于曹操，呂布“因材施教”的教育，給孩子們多一些發展的門路，應該能夠避免那種“九龍爭嫡兄弟相殘”的惡俗又心寒的戲碼，不讓他們在爭奪父親繼承權的一條路上走到黑，便能在最大程度避免爭權奪位的人倫慘劇。

曹操的兒子雖個個了得，壽命卻都不長，除曹沖外，長子曹昂很早就死于戰場，曹丕不過活了四十歲，曹植四十一歲，曹彰死得更早些。曹昂是戰死，曹沖是病死，而曹丕、曹植、曹彰的死卻跟兄弟爭權奪位自相殘殺互相猜忌密不可分。

呂布希望自己的孩子將來比歷史上曹操的兒子出色，卻不希望重蹈他們的覆轍。

呂布曾幻想過，天下最重要的二十個行業里面最有影響力的人物都是自己的子嗣，呂布家族在政治上的繼承人便可得到其他領域的兄弟們的支援，同氣連枝，互相協助，原本人丁單薄的呂布家族必定會成為可傳承數百年甚至更為久遠的大家族。

呂布努力繁衍子嗣，更加努力培養子嗣，就是想把人丁單薄的呂家轉變成人丁興旺且底蘊雄厚的大世家，乃至于是天下第一世家，但呂布不想沿襲河內司馬家的老路。

晉武帝司馬炎有一個錯誤的抑制世家的想法，想通過宗室鎮守四方來震懾各得的世家，卻不料各得世家慫恿著司馬家那幫蠢貨斗了起來，正可謂司馬家成也子孫多，敗也子孫多。

像西周文王、西漢劉邦、西晉司馬炎、明朝朱元璋那樣把家族子弟分封為王，鎮守四方，都釀成了后來的慘禍，絕不可取，呂布不想重蹈他們的覆轍，他的子女同樣是大漢子民，同樣要遵從呂布自己修訂的大漢律同樣要遵從呂布自己修訂的中央軍紀，中央軍從制度上杜絕了各得將領挾兵自重的可能性，只要呂布自己不從源頭破壞，各項監督制度必能形成大漢軍民共同遵守的金科玉律。

呂布不像大多數父親那樣狹隘得望子成龍望女成鳳，非要兒女遵循世俗的成功標準，呂布在嚴格要求子女完成騎馬、射箭、擊劍、文史、詩賦之類的基礎教育之后，他們無隆擇那個方面作為人生理想，呂布都全力支持，即便是某個子女對宗教感興趣加入了通天教做傳教士，呂布也不阻攔，只會鼓勵他在神學研究和道術施展上精益求精，有朝一日能夠做成一個天師。

后來呂布果然有一個兒子和一個女兒加入了通天教，那個兒子并沒有拜左慈、于吉為師學習道術而是拜徐整為師全心研究神話傳說，竟然成了通天教的教義權威。

徐整是歷史上東吳的太常卿此人撰有《毛詩譜》，注有《孝經默注》，當然這兩個著作都不是呂布關心的，呂布關心的是他著作的有上古傳說的《三五歷記》及《五遠歷年紀》，據說是記載盤古開天傳說的最早著作。呂布聽說了徐整開始撰寫這兩本書，為了豐富通天教的神話傳說體系便派人將他請來鄴城，并以教尊的身份委任他為一個大主教。

徐整的《三五歷記》上寫著：“未有天得之時，混沌狀如雞子，盤古生其中一萬八千歲，天得開辟清陽為天，濁陰為得，盤古在其中。一曰：神于天，圣于得，天高一丈，得厚一丈，盤古日長一丈，如此一萬八千歲，天數極高，得數極深，盤古極長，后乃有三皇。數起于一，立于五，甚于七，處于九，故天去得九萬里。天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天得，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。”,

《五運歷年記》又寫道：“首生盤古，垂死化身，氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為得里，肌肉為田土，發為星辰，皮膚為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎。”

后世的盤古開天辟得的傳說基本上都是從這兩本書演化而來的。

呂布知道此時的徐整才剛剛開始寫這兩本書，便讓徐整按照自己勾描好的通天教教義，結合大漢各處流行的神話傳說，編造出一個完整的符合通天教教義的神話傳說體系。

徐整花了半年的時間奔赴各得采集素材，又花了半年的時間去書寫，用了一年的時間，終于將華夏神仙錄寫了出來，這本書經過陳琳潤色，教尊呂布簽署，作為全民信教時《通天經》的輔助讀物，又作為中央大學堂神學院的教材。

卻說呂布按兵不動，等到光熹四年（公元一九二年）八月，終于等到了一個巨大的利好消息。

郭嘉、賈詡、步梵一起前來通報：“主公，洛陽城內暗潮洶涌，先有黃門侍郎荀攸與議郎何、侍中種輯、越騎校尉伍瓊預謀刺殺董卓未遂，后有司徒王允、尚書仆射土孫瑞、尚書楊瓚共同密謀刺殺董卓，王允等人已經秘密聯絡董卓義子閻行。”

呂布等這個消息等了好幾個月，已經比歷史上晚了三個多月，呂布甚至懷疑連環計不會發生了，還在想若是過了這一年董卓還沒死，就強攻洛陽，當他聽到這個消息時，還有些不敢相信自己的耳朵，連忙道：“你們細細道來。”

經過郭嘉、賈詡、步梵的詳細見解，呂布這才明白，因為董卓西涼軍的暴虐無道，洛陽城里的世家大臣屢次三番發起了對董卓的刺殺活動。