龍銜火樹千重焰雞踏蓮花萬歲春。
帝宮三五戲春臺行雨流風莫妒來。
西域燈輪千影樹東華金闕萬重開。
讓人看得目不暇給嘆為觀止此女拜倒然后帶著眾舞伎從來路退出殿外。
“王上這是紀倩尚秀芳大家帶來此曲也是她所編寫。”伺候的女官見他臉上有著迷惑之色上前說著。
“原來如此這場舞曲確是精采絕倫教人佩服。”楊宣凝這才釋然他記起此女似乎跟著尚秀芳其它的卻不再記得了。
當下也不意坐起原本斜依著的身子轉目之間他就揮手讓諸侍女退出：“寡人要建大統先興禮樂內閣可先領翰林院、太常司定擬祀典。酌定郊社宗廟儀以進其次定君臣之禮。凡屬冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學等都要具備。”
“臣明白臣會先建大禮其后定小禮以為定制。”李播說著。
現代人是無法明白禮的主要性。作為一個技術落后地大統一國家最低成本的統治是古代政權一直追求的目標。而禮制正好達成這點。
禮制地核心原則。是親親尊尊長長和男女有別。這些基本原則既對受規范對象的日常生活即家族生活進行規范和約束另一方面。在更高地社會政治生活層面直接揮作用。
禮制調整貴族官僚階級內部關系地一種行為規范。禮制又調整家族內部生活以及家族之間的交際生活這二種大幅度地規范了社會使無序化成本消耗減低到最低作為一種具有相當程度威信的規范也對當時既存的政治經濟文化格局賦予了正當性更重要的是。通過這種無處不在潛移默化使之納入社會體制中。
禮就是法法就是禮。所以不但諸朝代都重視禮制。朱元璋稱王后。第一件事情就制定禮制可見其重要性。
“國之大事。在于祭祀王上要登極也需如此臣以為先建大祭為上。”禮部尚書虞綽端正坐好嚴肅的說著。
“何為大祭？”
“大祭者祭天地天地者皇天后土是也當先建天地二壇以大祭日后冬至于天壇祭祀皇天夏至與地壇祭后土。”
“甚善寡人先建天地二壇每年必大祭之。”
“其次祭宗廟王上為開國之帝可先祭祀天地再登極后追封三代之先帝入得宗廟以后王上子孫如有繼大統者先祭宗廟方可登極。”
“聞說宗廟祭祀還有對先代帝王地祭祀禮記曾有記述？”楊宣凝問著。
“是有自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝
“那好建內宗廟為吾家宗廟又建外宗廟一朝一殿凡歷代帝者都入此廟以受香火侍奉。”
這本是明太祖朱元璋開創現在自然是他開存了。
“臣領旨之后又必建社稷與宗廟相對以為祭祀此三者都是天子親祭之大禮不可不祭三祭之后才可登極受億萬臣民之禮為天子。”
社古代指土地之神稷指五谷之神。在農業國家社稷就等于天下因此社稷代表土地宗廟代表血緣同為國家的象征。
《禮記.曲禮下》：“國君死社稷。”就是國君與國家（土地）共存亡的意思。
“至于中禮祭山川冊封地上神靈又祭太歲、星辰、風云雷雨、岳鎮、海瀆、旗纛、司中、司命、司民、司祿、壽星等可非天子親祭遣使祭祀就可洛陽城中諸建都有只是天地二壇、社稷與宗廟必須重修以示新統。”虞綽一一說來。
“寡人明白了工部并禮部可修建之寡人登極之禮也要籌辦。”
“臣死罪敢問王上何日登極？”
“圣上今年駕崩寡人不愿奪其年今年是大業十四年寡人于明年正月初一登極為帝。”對這個問題根本沒有必要神秘主義早早說明就可。
“王上天下不可無一日無君圣上已崩王上就應該今年登極以應天數。”李播連忙勸告的說著：“三大祭都已建成稍加修改就可王上還是早日登基才好要知道李唐也在籌辦大禮還是早日登極應天命再說。”
楊宣凝自靈魂轉世奪舍以來對神秘力量就深信不疑聽了這話心中一動李唐原本有天命雖然說現在大勢已改但是還是先稱帝為好。
想到這里他就說著：“先生考慮的是那何時可登基？”
“王上下個月禮制就籌辦好王上就可登基為帝以應天命。”
“大體儀式怎么樣？”
“王上選吉時先于大殿設御座前設寶案上置傳國玉璽欽天監設定鐘鼓鳴放時刻早晨王上先親自祭祀天地二壇、太廟社稷祭后鳴鐘鼓更換袞冕禮服文武官員從午門進入王上由中門出來在御座上落座。百官上表在鴻臚寺鳴贊官的帶領下山呼萬歲萬萬歲宰相取傳國玉璽奉上王上王上親印在即位登極詔書上先是朝中頒詔后是皇城之門舉行在城樓上宣讀即位詔書時臣民在城下聆聽以后傳旨各地以為正聽。”
楊宣凝知道這僅僅是一種簡單說明實際上儀式要比說的要復雜無數倍但是這就是臣民的事情了他想了想點頭應是。
有點必須說明的是以前電視電影“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”經常使用實際上這僅僅是在登基和十日一次地大朝上如此一般的情況下平日君臣相見辦公議事平時只要一拜一禮稱“圣上萬福”就可。
“至于禮服還請王上確定。”禮部尚書虞綽又嚴肅的問著。
楊宣凝不由頭疼他想了想說著：“寡人之服先分登基、大祭、冊封時冕服日常十日一次地大朝時冕服主持日常小朝時的冕服還有日常便服四等具體事宜還請卿為寡人制定是宜。”
到了這個時代才知道皇帝總穿那種電視電影中地正服有多傻那是正服相當于皇帝地制服不得不穿的平時哪可能穿？總是差不多地一套不覺得厭倦嗎？
而且也根本不是一個顏色更加不要說黃色了。
“登極之后又要冊封皇后當刻玉璽還請王上示下應如何？”傳國玉璽是國之重寶基本上只有在登極冊封太子遺詔上使用冊封皇后都難說平時旨意根本不會用到這個。
楊宣凝一沉吟就說著：“寡人先設一玉璽上刻天子奉天而造命是以專用冊封和罷免皇后、王子、諸臣爵位而用。”
“寡人又設一玉璽上刻天子奉天而治國是以平時政事皆出于此璽。”
“寡人又設一玉璽上刻天子奉天而討伐是以平時軍事皆出于此璽。”
“寡人又設一玉璽上刻天子奉天而上邦是以與諸國聯系都用此璽。”
“寡人又設一玉璽上刻天子奉天而祭封是以專門祭祀和冊封鬼神以及追封功臣之三代用以此璽。”
“寡人又設一玉璽上刻開元行璽寡人登基立開元以此為寡人私印專以恩旨外旨以用此璽不加于朝廷七品以上者內庭不論日后皇帝也可開印。”
“此六璽都用白玉雕成螭龍紐紫色印泥皇后和太子也必雕刻玉璽皇后就以坤位之極以為歷代皇后之寶太子以潛龍在淵為寶余者全用金印。”
這些東西都是大事一口氣說完楊宣凝也不由嘆但是這也是無可奈何的事必須由他親來裁決這可是日后的祖宗家法。
“臣領旨。”
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