桑維翰聽了這話，似在贊自己，又似在貶自己，一時不知該如何回應。不過儒門中迂腐者大多五谷不分，能像自己一樣知道農田畝產多少的，在場文人只怕也沒幾個，不由得微微得意。
卻又聽范質道：“今洛陽之良田，若農時不誤，折合成我天策唐制，一畝小麥地，上田一般是三百九十斤上下，中田一般是二百八十斤！”
古代的度量衡，歷代都有變化，每逢皇朝建立，統一度量衡就是其中一個最重大的標志，天策政權下的度量衡早已建立，而且隨之絲綢之路而影響四方。現在就是洛陽的商家，有許多也都是用起了“唐尺”、“唐斤”這一方面因為唐尺、唐斤、唐斗的應用范圍更廣，石晉、孟蜀、契丹以及遠西的天方、南亞的印度都各有各自的斤斗尺寸，若各用各的不免混亂，而使用居中貿易的天策度量則沒有問題；而另一方面也是天策的度量衡制式更加標準化，東則秦州、敕勒川。西至河中、印度，每一座城鎮都有至少一套作為標準的度量衡器，包括尺寸、斗升、斤兩。所以往來商人進行貿易時，用天策的唐尺唐斤，比用中原的更加方便。
天策政權的軟實力影響，其實比其軍事實力走得更遠！
范質繼續道：“中唐之時，按李翱筆跡所記載，近畿中田畝產約折合三百二十斤，比之漢時。畝產提高了約四分之一弱，而在汝石晉治下，近畿中田之畝產，又回落到漢朝時的水平。”
在場文士，聽到這話相顧駭然，范質能夠從史籍之中尋找出漢朝、唐朝的中等田地的畝產并不奇怪，在場文士個個都是學者，只要愿意下功夫誰都有這個能耐。
但作為一個“外國使臣”。竟然比他們還更清楚洛陽近郊的具體畝產，這就叫人駭然了！就是桑維翰這等能臣。對于田畝的畝產也沒法精確到這個地步！
馮道、趙瑩等人也無不心頭一凜，幾個大儒對望一眼，均尋思：“張龍驤果然志在天下！”
天策政權的文臣構成，正如桑維翰所指出的，的確是儒家氛圍不足，以涼州中樞的大臣與洛陽相比。文化底蘊要差得多，但在張邁的領導下，務實層面卻是超過不知多少倍！尤其是在數字量化的管理模式上，更是遠遠走在石晉政權的前面，所以范質西行以后。讀詩文的時間少了，務實的政務卻接觸得多了，這時一對陣，談到實務層面，就是桑維翰也落了下風。
范、桑之間的文斗，也不僅僅是兩人文化修為智慧高低的比拼，更是彼此政權軟實力的一個體現，若是范質沒有西行，沒有融入到天策政權之中，沒有浸淫天策大唐的政治文化并改變自己的知識構成，今天范、桑的對決就不是現在這個樣子了。
范質又道：“然則我甘隴之田畝，諸位可知是多少？前唐時，涼州近郊中田，畝產約三百斤左右，河西胡化之后，農事荒廢，畝產大幅度回落，至我唐軍規復故土，大興農業，開水利、用肥料、養田力、選良種，百工精思，大造農具，用老農集思廣益，而后廣派農事巧匠，深入鄉村，授力田技術，故涼州之中田也，如今畝產已不下四百二十斤！蘭州之中田，產量亦有四百斤以上。同樣是這片土地，同樣是漢家農人，吾唐治下，畝產不但比起前唐有所進益，比之汝晉更是普遍高出三四成以上，汝之農業較之前唐削減，吾之農業，較之前唐更進，虧得你桑樞使還有臉在這里說我天策輕農！”
這番話說出來，桑維翰不禁為之語塞！雖然范質所說的數字他們還沒核實過，但這是只要調查一番就做不了假的，誰敢在這種場合信口胡？
范質又道：“至于以肉食者來指責吾唐者，則更是好笑！孟子云：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣！此即先賢所期待的仁者之世則吾儒吾漢，非不食肉也，乃無能為也！今吾唐治下，肉食參半，棉花為衣，羊毛為裘，非獨富貴者，中產以上皆可衣之，則孟子若臨河西，必大贊吾唐之隆盛，臻于仁政矣！”
桑維翰，一時緩不過氣來。他倒不是辯才輸給了范質，而是范質用來壓制他的，全都是天策實打實的政績！在事實面前，有時候語與文才都會顯得無力。如果雙方口才懸殊也就罷了，偏偏彼此才力相當，有政績為底氣的范質就占了上風！
李崧哼了一聲，道：“天下財貨，本有定數，如天策偏居一隅，怎么可能就能超邁漢唐、臻于孟子所之隆盛治世！這番語，要么就是閣下虛夸，要么就是其中有詐！”
范質笑道：“是否欺詐，待我為閣下細細論之。我河西涼蘭甘肅沙瓜六州，不計軍戶。共有戶口約八萬八千多戶，口五十一萬。六州之畜，以官府所能掌控計，牛六十萬頭，羊二百四十萬只，豬存圈者九十八萬。如此，則人均而有牛一頭有余，有羊近五頭，有豬近兩頭。雞鴨之屬，每戶存于圈者至少十只。如此則半農半畜之家，何愁不能吃肉？至于棉衣之產，年四萬件，羊毛裘袍，年兩萬領。積以數年，則河西之地，何愁不能衣帛？遑論河西，就算是秦州，度過戰后荒年之后，中產以下之家也必有此生活。”
他回顧王仁裕道：“老先生，明年可以派人回家鄉一看！”
他又是一大堆的數據砸了下來，把在場許多儒士砸得暈暈的。心中一算，好像河西每個人的確能分到一頭牛、五頭羊、兩頭豬。再加上雞鴨和蛋，吃肉的確不成問題。只是眾人聽說河西有這么多的雞鴨牛羊豬，無不羨慕。
馮道則想到了另外一個問題：自古國家有多少人口、牲畜，等閑是不示于人的，以免泄露了自家的國力，但范質卻毫不忌憚地將這些數字如數家珍地當眾說出來。這究竟是愚蠢到近乎弱智，還是自信到近乎狂妄？亦或是另有目的？
卻見李崧捻須冷哼道：“河西牛羊眾多，人所共知。那是你天策的運氣，占據了膏腴之地罷了。”
范質哈哈笑道：“這話可就叫人齒冷了！論道天下膏腴之地，西北能比中原？這話說出來。天下誰信？”
馮道的兒子馮可忍不住道：“若不是河西更加富庶，那為何中原百姓沒有這樣的生活？”
“馮世兄問得好！”范質的年齡，比起馮道要小一輩，因此稱馮可為世兄，“馮世兄可知道吾主龍驤張元帥，食有多少？衣是何衣？住何等宅院，用何等器皿？”
“這個我怎么知道！”
“世兄不知，待我說來！”范質道：“吾主張元帥，每天晨起，便是一碗羊奶，兩樣小品，外出鍛煉，約一個時辰后，再喝一碗肉粥。午飯無客人時一菜一肉一湯，有客人時兩菜兩肉一湯，晚飯再有一餐，或飯或粥，菜式于午時等若，分量減半。間或喝酒。衣者或棉衣，于秦州與士卒同起臥，涼州則有大宅一座，大小還不如馮相之府邸，無宮無殿，后花園一座，數畝而已。食若瓜果酒米，衣或裘袍冠鞋，除了部分是友人所贈，部分是內宅所制之外，日常大部分都是直接到市集購買或訂制，并不養宮廷裁縫、酒匠。”
眾人聽到這里，也不覺得有多奇怪，既不豪奢，也沒覺得節儉，馮可說道：“此中產富裕之家之生活也。”
范質撫掌笑道：“正是！我們元帥所過的，正是中產富裕之家的生活，并無秦皇漢武之豪奢，也不故作臥薪嘗膽之窮儉。就是靠所元帥私屬莊園所產，維持這樣的生活綽綽有余，元帥也領俸祿，月領薪俸五百貫，茶、酒、料、薪、蒿、炭、鹽以至喂馬的草料，折合為錢亦百貫上下，若有政事軍務，另作公務補貼，此為我天策大唐俸祿第一等級，定例之外則不侵國庫一文錢。如此則一人所耗，能有多少？若鷹揚將軍、定國將軍、平章鄭相，其所得俸祿等而次之，數十文武大臣，所耗能有多少？故而此有限耗費之余，百萬牛羊可以均分于軍民，賦稅所得，取之于民，轉眼用之于民，而非供君王一人之揮霍！故吾唐之治國也，上富而下裕，非西北之富庶過于中原，而是財富分配有序有節。子曰：不患寡而患不均！豈虛哉！”
馮可聽得悵然若失，他們自然知道，中原現今的統治者，自石敬瑭以至于各節度使是如何的窮奢極欲！石敬瑭在河東時曾有廉政之名，但那是為了邀名而如范質所說的“故作臥薪嘗膽之窮儉”，他表現得在節儉的時候，實際的花費也少不到哪里去，更改變不了治下的財富分配。
至于桑維翰等人所享受的生活，比之張邁那也是奢華了何止十倍！且其一絲一縷，都屬民脂民膏！上梁如此，下梁可知。安西唐軍在早期就是近乎財產平分，到現在也能與民同苦樂，而中原這邊，則是再窮不能窮了皇帝陛下，再苦不能苦了將軍大臣，則中原百姓水深火熱的日子可想而知。
現而今聽到天策那邊是那樣治理國家，一對比眼前的石敬瑭君臣，那真是圣賢書中所載的仁君氣度、治世氣象！只是想想，就是無比的仰慕，甚至心向往之了。
馮道更是因此想到天策唐軍這些年來的戰爭無往不利非是偶然，“其戰場將士之勇猛固然難能可貴，而后方如此良政更是其保持長勝不敗的國力根本所在，此古人所謂戰勝于國內者也！”
就在馮可等年輕一輩儒者失神之際，李崧猛地厲聲喝道：“馮世侄！勿受此人所欺！圣人所的治世，哪里是那么容易達到的！天策如今就算真的有這般富庶，也是靠了掠奪所得！據我所知，關中一戰，天策自孟蜀手頭就奪得糧草無數；契丹敗北，又遺落了牛馬不下數十萬！故如今西北之富庶，乃是強盜之富庶，而非君子之富庶也！”
范質道：“孟蜀南撤，的確有不少軍糧留下。契丹敗北，也的確留下牛羊遍野。”
李崧笑道：“你這話，倒也說的老實。”
范質道：“然則這牛羊、軍糧，又哪里去了呢？”
李崧道：“這個誰知道！”
“我知道！因為這筆錢糧這批牛馬，有一大半就是我經手的。”范質笑道：“不但我知道，這里的王仁裕老先生，應該也知道。王老先生，孟蜀留下的糧食，你中產以下的桑梓只怕都吃過幾口，至于契丹留下的牛羊，秦州今年能夠度過戰后荒年，也是虧了那些牛羊啊！王老先生，我說的沒錯吧。”
王仁裕諤諤不能出聲，他其實也不是對天策大唐有什么惡感，只是出于讀書人的矜持而故作清高罷了，但從家鄉各種渠道聽來的消息，天策的確是分下了不少米糧賑濟窮人，又分發了許多牛馬助耕，他的鄉下也分到了五頭！
范質道：“戰場之上，戰而能勝，此乃國威！至于所掠之物，半數用于犒勞有功將士，半數歸入國庫，其中又大部分投入秦西之生產，按照吾主張元帥之說法，這就叫‘取之于敵，用之于民’！這豈是強盜手段哉！以范質愚見，能行此八個字者，何止雄主！乃是大仁大義之圣主也！不這樣做，難道還要‘取之于民、用之于敵’才叫君子？”
他闡述著張邁的主張，越說越是激動，到最后代入感強烈無比，猶如張邁附體，忍不住雙手揮舞，大聲道：“若將‘取之于敵，用之于民’叫做強盜，則吾愿華夏神州，遍地皆強盜也！若‘取之于敵，用之于民’為強盜，則吾愿華夏，永為一大盜之國！”(未完待續。。)
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