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    第九十八章 佛國開辟 易脈陽和

    專注于人巫煉竅法的勇猛精進,并不意味著沐羽晨忽略掉了其它。

    日常持之以恒的不斷積累,是無論如何都不能遺忘的。

    畢竟,勇猛精進并不意味著一刻不停。

    即便,元神、體魄達到如今的境界,但沐羽晨也尚未成為‘永動機’。

    過猶不及的道理,哪怕是成佛做祖,也是必須牢記的。

    偶有閑暇之余,沐羽晨便在打法時間中,涉及其那兩門來源于,紫苑身軀中罪業的,佛門武法神通來。

    即身佛——金剛禪印,需觀想藏密五大金剛,凝聚神靈加持五臟。

    考慮到加持修煉過程中,必然會對精元氣血、五臟五氣,產生的消耗性和干涉性影響。

    這門有礙于人巫煉竅法,隱竅與隱脈開辟、固化進度的武法,就被沐羽晨暫時擱置了起來。

    至于未來是否采納,那就需要沐羽晨本人,好好的思量一番了。

    相比起前者,涉及空間的掌中佛國,專注于意念、神魂一道,對精元、氣血的消耗,雖不算完全不涉及,但卻可謂微乎其微。

    故此,沐沐羽晨便對這門神通,于煉竅中不斷研習了起來。

    掌中佛國的神通基本原理,與藏密于高維度空間之中,構建出天道·香格里拉大致一樣。

    本質都是對于信仰愿力的空間扭曲應用。

    兩者間唯二的差別,一則在于規模的大小,另一則在于是否具備開放性。

    簡而之,掌中佛國可以被視為,單獨屬于一人的天道·香格里拉。

    沐羽晨心神合一間,觀想掌中佛國傳承中,那順時針旋轉的萬字符文。

    與此同時,元神中菩提法身顯化,神念與菩提靈光兩者,融匯中與萬字符呼應,

    緊接著,一點猶如種子般的符文,就在靈、念觀想之間,被銘刻到了無相心鏡,鏡面內側的鏡像空間中。

    頓時,點點波折波紋般的奇異扭曲,就在佛國種子與鏡像空間間,猶如不斷彼此干涉的電磁波般,將虛無的空間于波折不斷中,似有若無的實體化了起來。

    沐羽晨選擇無相心鏡,作為掌中佛國的承載,大致出于以下的幾個原因。

    其一,掌中佛國與無相神功同出一源;

    其二,掌中佛國與無相心鏡,同屬與靈、神由虛化實之質;

    其三,無相心鏡內孕鏡像空間,可為掌中佛國之根基;

    其四,蛻變的鬼族魂炎之力,需要更強大佛力的鎮壓;

    其五,掌中佛國可反向的,強化無相心鏡的心境;

    其六,無相心鏡乃是近似元神法器的存在,這有利于武道元神到掌中佛國的掌控。

    不斷于觀想中衍生的靈念符文,讓無數的萬字符于鏡像空間中,彼此相互吸引的整齊排列了起來。

    頓時,那占據混沌鏡像中心的萬字符,也隨之向外成長膨脹了起來。

    與此同時,伴隨著萬字符的擴張,鏡像空間那幻境一般,隨沐羽晨心境的沾染,而生滅不斷的不穩定空間,卻在符文的鎮壓中穩固了下來。

    與之相對的,萬字符與混沌鏡像彼此間,那邊界位置的干擾與扭曲,也隨之愈演愈烈了起來。

    一邊于修煉的閑暇繼續,加持掌中佛國的萬字符。

    一邊感悟著佛國與鏡像間,那因兩者之間的沖突,而越來越清晰的空間波動。

    那處于破壞與建設間,承載著雙發壓力的心鏡,就在沐羽晨的小心控制中,于動態的平衡中維系了起來。

    看似無邊無際的鏡像空間,實際是幻境間彼此疊加,于方寸演繹無限的結果。

    于是,隨著沐羽晨護持下的,掌中佛國符文一點點的,在平衡的動態協調中,漸漸占據有利地位。

    頓時,本就松散的混沌鏡像空間,就顯得毫無抵抗之力了起來。

    于是,隨著金光閃耀的萬字符,將鏡像空間徹底的覆蓋,內旋的渦流立時就將一切,都彷如空間扭曲塌陷般的吞噬了起來。

    毀滅與新生間的演繹,短暫的僅僅只有一瞬。

    緊接著,光輝浩蕩的虛空佛土,就這樣從混沌的虛幻中,由鏡像世界為肥料養分,進而在徹底吸納對方之后,于無相心鏡中重新誕生了出來。

    一切就仿佛許久以前,天書頁面洞天世界,吸納鏡位之門的碎片空間,而誕生出的虛空那般。

    然而,相比起曾經的前者,立足于精神的掌中佛國,卻多了相由心生的便利。

    在那光輝明戀的空寂佛國中,高山湖泊、草木泥石、閣樓廟宇等景物,被沐羽晨的念力隨心所欲的構建而出。

    “好像還差點什么!?”

    感應佛國內所衍生的幻幻象,沐羽晨大聲說道。

    “既然號稱是佛國,如何能夠沒有佛陀坐鎮呢!”

    心念波動間,沐羽晨修行菩提證法,所凝練的五方佛陀法相。

    立時就遵照五方方位,將初凝的掌中佛國鎮壓了起來。

    與此同時,第六禪菩提禪那通體流體,以沐羽晨本相為容貌,核心要旨乃是‘吾既佛陀’的法相,則在掌中佛國的正中央昂立了起來。

    象征佛國核心的萬字符,凝聚于菩提法相執禮間,左豎右橫立于胸腹中心,掌心向上的佛陀掌心間。

    立時間,佛國中的明亮光輝,就被盡數集中到了,那尊莊嚴的菩提法相之上。

    掌中佛國先是封禁妖魔之法,后則為佛陀立世之根基。

    對于修佛者威嚴,后者的作用,甚至遠超前者。

    因為,掌中佛國具備類似于,西方神國般容納信徒靈魂,掙脫輪回轉生之天地循環,進而轉化為信仰愿力之源的能力。

    佛教中常的‘佛子’,所指代的就是佛國中,那些被轉化為靈體的信徒。

    相比起世俗中的善男信女,因信仰堅定而被轉化的佛子,其信仰愿力中的雜質近乎為零。

    再加上掌中佛國本身,就具備攝取信仰愿力,取其糟粕壯大己身,而將其精華反哺佛主的能力。

    故此,掌中佛國對于佛修而,無異于修煉的外掛加速器。

    但是,這一切卻都存在一個前提。

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