金剛舍利子乃是噶當靈念、佛光和意識，聚集、淬煉而最終純化的產物。

在那些源于自爆舍利的無量光輝中，噶當的所思所想被夾雜其中，進而在那琉璃晶質的擴散中，自然而然與此地的主人，沐羽晨的意識彼此聯系了起來。

頓時，噶當心中的所思、所想與所做、所為，就被盡數都被全無半點保留的，呈現在了沐羽晨的精神意識前。

“對于眼前的現實難以忍受，卻又偏偏無力去改變它們，從前的我也是如此！”

閱讀者噶當靈念中思感的沐羽晨，莫名的熟悉的感同身受著。

“相比起當初曾經形如螻蟻，壓根無力反抗現實的我，無論出生、天資又或者財富，你都要超出成百上千倍！”

“假若當初，你在噶當派的世俗勢力，尚未被格魯派完全吞噬前，能夠如現在這般的決然，或許一切也不至于落到如今，這樣一種絕望的境地了！”

閱讀著噶當舍利之中凝聚著的，其前代宿世輪回中的記憶碎片，拼湊出十五世紀藏地高原間，各方勢力間風云糾葛的沐羽晨，對噶當的命運如此感嘆道。

“事到如今，你這番舍身忘事，固然可敬可畏！”

“卻也不過就是困獸猶斗間，執著于念頭的最后一搏罷了！”

在末那識領域對精神世界中，時間感知的完全扭曲之下，情勢看似狼狽的沐羽晨，實際上卻始終把握著，識海空間中一切的發展與演變。

“宗教中的狂信徒易走極端，縱然意志決然百死不悔，卻依舊毫無半點自強的念頭，這樣的思想又有何意義呢！”

“將自己最后的那點希望，寄托與虛空飄渺的神佛，而不思從自己的點滴做起，最后終究不過是緣木求魚而已！”

沐羽晨很欣賞噶當活佛，那種以身殉道的決意，卻又厭惡著他時至今日，卻依舊毫無‘自我’信念的思想。

“所謂的理想主義者，真的就比骯臟的政客，要干凈和高貴嘛？”

同樣是趴在藏地民眾的身上，心安理得的吸取著它們的血汗，僅僅稍微憐憫些許的噶當佛國，卻固執的自認為‘正統在我’！

如此可笑的想法，簡直和華夏數十年前，那位著名的運動革命家，孫跑跑先生有的一拼了。

噶當意念中流露出的，那種對于如今藏地高原，掌權四派的驕傲與鄙視，在沐羽晨看來簡直就是個笑話。

將自己失敗的一切問題，都歸結于對手的成功上，這無疑可謂是最大的愚蠢了。

噶當自爆宿世輪回修為，所凝練而成的金剛舍利，其意在于以無上的靈念佛光，在淹沒沐羽晨識海的過程中，將其精神、意識與人格徹底‘渡化’，進而將他徹底的納入門下！

隨后無論是應對其余，那四位活佛可能的動作，又或者前往香格里拉，一切就自然從容了起來。

“可惜！你以身為餌，卻偏偏釣上了，我這條大鯊魚！”

“這樣天真的你！如何可能成事呢！”

“既然已經被歷史所淘汰，那么不如就這樣安靜的，從舞臺上悄悄退場吧！”

始終蟄伏于沐羽晨靈神中的，那呈現漆黑火焰形態的魔性鬼力，呼應著被壓制下的舍利龍炎，在那被琉璃浸染的無量光輝中，燃起了大片混沌莫測的色彩。

被菩提證法與舍利佛光精華，所凝聚第六禪菩提法身，所徹底同質‘渡化’的鬼族之力，那被菩提禪佛性與靈光色彩，所內斂起來的妖異氣息，在接觸壓抑后更顯魔性！

一瞬間，那源于噶當舍利的琉璃光輝，就仿佛被污染般的大片晦暗了起來。

凝聚宿世輪回中的一世世修為，金剛舍利子無疑乃是噶當，靈念、佛光與靈魂的實質化。

假若其依舊是高度壓縮，呈現佛門所謂的‘金剛’之態，沐羽晨尚未質變凝形的鬼族之力，根本就無法撬動其混元如一的質地。

然而現在，自爆的舍利已然不復，那‘金剛’般不壞的本質，兼之舍利龍炎的存在，立時就在鬼族之力，那看似卻佛門祥和所渡化，本質卻更顯兇利的魔性，所不斷的污染吞噬了起來。

舍利龍炎燃去琉璃晶質中，那充滿侵略性、污染性和攻擊性的，佛門神通之渡化禪意！

鬼族魂炎則將剩余下靈質中，屬于噶當個人的思想、意識、記憶和情緒，在吞噬中不斷的剝離、分解與純化！

最終剩余下的大約十分之一，那集聚舍利中最純粹精華部分，形態純凈無暇的晶體狀魂質，就被沐羽晨毫不客氣的，融入進了無相神功顯化的心鏡之中。

沐羽晨做出如此的選擇，自然還是有自己理由的！

武道元神形成的過程奇異，武、道、佛彼此雜合間，乃是有別于正統的異種，吞噬這些舍利的精華魂質，幾乎不存在什么兼容性的問題。

然而，噶當宿世修為的積累何等龐大，即使經過舍利龍炎與鬼族魂炎，近乎破壞性的燃燒與凈化，那純凈化的舍利晶體魂質中，卻依舊凝聚著大量源于佛門，特有修煉法門的禪念與佛意！

假如，沐羽晨是為佛門修士，這些純粹的禪念和佛意，對其而那絕對是無上瑰寶，只要他將這些舍利精華融合，其對于佛門一切功法和神通，無論是理解、修煉又或者威力，都將肉眼可見的更上一層樓。

可惜，這種假如是不存在的！

對于我道唯我的沐羽晨而，這些源于舍利子的禪念與佛意，從質量與數量兩方面來講，都已然超越了可被安全煉化的極限。

不愿被潛移默化般一點點，偏轉自我心靈意志的沐羽晨，很自然的就果斷選擇了，將它們融入進目前其佛門武功中，積累最少卻功效非凡的無相神功中。