王存業謝恩后，就要辭出，天子突笑了笑：“真人，你不是說三策嘛，怎么就說了二策？”

王存業一怔，說著：“皇上，第三策很簡單，就是大道。”

“我們道人或者社稷神明，可呼風喚雨，改造土質，增益生長，能使畝產增出幾成，不過就算這樣，現在一畝一季最好產出也只有四石。”

“當然，道人或者神祇要是能精益求精，還可以倍增，并且要是上天能賜下畝產千斤的仙稻，這自是大增氣運。”

天子一怔，笑得一口茶噴了出來：“剛才真人說的大道，真是令人敬佩，不想真人還會開玩笑，說出這些詼諧！”

王存業嘆著：“臣只是循理而說，這些雖是詼諧，但是論理還是有可能，只是非常不易罷了。”

這實際上是暗示，和地球上“科技是第一生產力”一樣，在本世界，實際上也有著通達天道的途徑。

道人也好，神祇也罷，無非是挖掘出這個世界的真理，科技和修道的區別，只有挖掘的深度，以及大道本身的強度。

在道法顯圣的世界里，一個精于農業的神祇，完全可以辦到現代農業辦到的事，甚至有過之無所不及。

只是，王存業卻深刻明白了一點本質區別。

科學家本質上就是社會養的魚鷹，又叫水老鴉。

中國南方常用它們來捕魚，需用綠繩或稻草在頸部系以活套，防捕魚后吞食，每次捕魚后，主人取下銜回的大魚，還需要喂給小魚以資獎勵，促使再次下水捕魚。

科學家就是這樣，它們能推動社會進步，發現真理。但它們本身不具備真理性，也就是說，真理帶來的力量，它們并不擁有。因此不具備獨立性和反抗性，這樣才能源源不斷的剝削它們的智慧和力量。

而本世界，無論是道人也好，神祇也罷，最關鍵的區別就是真理和力量掌握在一人手中。

想想地球上假如科學家，比如說牛頓能操縱引力，愛因斯坦能質能反應。居里夫人能核暴拳，這世界會怎么樣？

沒有上位者會甘心當奴隸，就算精于農業的神祇，它豈會為心甘情愿兢兢顫顫為凡人服務？

科學的力量和研究的分離，才使剝削科學家成為定制，成為了地球社會的“第一生產力”！

在這個世界上，要根本發展，還是必須探索大道。研究大道，但修道者在研究的同時掌握力量，這就斷絕了為普通人服務的途徑。

因此。王存業才含糊的說說，天子說他詼諧，他反而松了口氣，他不是不想說生產力，而是這個世界根本不可能存在。

天子卻不知道他的心思，此時心情很愉快，回去端坐，說著：“聽聞你今年才二十歲，這真是天降英才，朕視你國寶。你不必回殿了，可以回去，有事可隨時進來面朕！”

“謝皇上，臣告退。”王存業不再遲疑，稽首。

說完，轉身退了出去。這時實際上才下午，不過雨繼續下的“噼啪”，天色很暗，一陣陣風撲面，使人精神爽快。

出了宮門，見著一個馬車迎上來，奉承的笑著：“真人，這風雨雖涼爽，但打著也不是事，您快進來！”

王存業怔了一下，笑了笑，上車坐了，說著：“你在街道上轉一轉，再給我尋家幽靜點的酒店！”

“是，真人！”車夫一聲吆喝，車子動了，馬蹄踏在水中連綿響著，雨篩點一樣打在了車身上時緊時慢。,

王存業這才有心思感受著氣運。

在靈識中，一絲金黃略帶一絲青色的氣運涌來，這氣運開始時一大團，后來就不算很多，卻滴水積缸一樣，不斷而來，并向身體渲染。

地球上明太祖朱元璋取得天下后，封第四十二代天師張正常為正一嗣教真人，秩視二品，享二品待遇，這可是青紫之氣運，但到清朝時，官階由二品降至五品，到了道光年間，甚至停止朝覲，斷絕與之聯系，連五品氣運都不可得

想到這里，王存業突覺得自己想多了，啞然失笑，又集中到自己識海中。

從本質上說，這些氣運和法力是一樣，但并不是說就沒有區別，大米和石塊在地球上都是原子呢，卻也完全不同。

要是將其轉化成法力，不是不可以，但就是浪費了，氣運更重要的作用是化兇向吉，而法力卻可通過別的途徑獲得。

成平道.主殿

虛空中清光一閃，一個老道臥坐云榻，突睜開眼，看向遠處，良久嘆了一口氣，吩咐：“喚成謹過來。”