吃過簡單的午餐，冉明一行又踏上行程。

謝安少以清談聞名。所謂的清談，亦謂之“清”。士族名流相遇，不談國事，不民生，誰要談及如何治理國家，如何強兵裕民，何人政績顯著等，就被貶譏為專談俗事，遭到諷刺。魏晉時期清談風行大盛。

而整個謝氏族學都掌握在謝安手中，謝氏在歷史上有名的子弟，如謝玄、謝允、謝郎、謝道韞等，都是師承謝安。從個人成就看，謝玄最擅長兵事，而謝允則是道學大家，謝郎擅長儒學，而謝道韞則是玄儒雙通，辯術無雙。

從謝安的眾多子侄，就可以看出謝安此人在玄、儒、道都有杰出的造詣。歷史上謝安以教授子侄稱名。不過可惜的是，謝安子侄中，最出色的是，卻不是他的孩子，無論謝玄還是謝道韞都是謝奕的子女。

作為一個博學多才的仕林名宿，拜會謝安的人不少。當冉明來到謝安別院時，赫然發現，門前的空地上已經停著十幾輛牛車。

冉明還沒有上前，謝安門上的門子就道：“小郎君可是來求見安石公？與之清談”

冉明道：“正是！”

門子道：“安石公所長者道、儒、玄、佛，精音律，善行書。不知小郎君所長幾何？”

冉明啞然失笑，看來想見謝安不易，必須先過初門考核。冉明倒也坦然相對。道：“儒亦可、道亦可、玄亦可、佛亦可！樂亦可、書亦可！”

“呵呵！真是好大的口氣！居然膽敢稱自己博學多才。無所不能，吾倒要見識一下何人有如此高才！”

儀門轉角，就見一白衣少年。白衣少年看上去十來歲，個子遠比冉明矮，倒是和劉牢之差不多，額廣鼻挺，眉長目秀，有一種端凝靜雅之氣，除了膚色稍白之外，論風儀之佳，不在冉明之下。

白衣少年看清冉明，嘴里道：“是你。居然是你！”

冉明這才回想起來，昨天自己在曹娥江邊，用二胡彈奏一曲，結果就引來一個少年，上來就趾高氣揚的道：“你是哪家子弟？”冉明見他態度傲慢，失禮之極，就扭頭而走。

冉明道：“一片浮萍歸大海。人生何處不相逢。”

白衣少年態度依舊冰冷如初，不咸不淡的道：“若想進門，也不是不可以，先回答我三道題，若是通過，自然大開儀門，熱情迎接，若是通不過，就從哪里而來，回哪里而去！”

看著冉明射來咄咄逼人的目光，白衣少年不閃不避的道：“規矩向來如此。若不愿，算是不能通過！”

冉明雙手背負，昂首闊步，向前邁出三步，停止道：“請出題？”

白衣少年道“人貴自知，請用《老子》原句回答”

冉明道：“《老子道德經》三十三章，知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強。

“你通過了”白衣少年又問道：“道不遠人不可以為道，出自何處，何解？”

冉明一愣，多虧了冉明辦學而書院，其中就涉及了論語，然而這個提問有點刁鉆古怪，這并不是論語中原原句，而是后來自宋代整理出來的《中庸》本來原文是‘道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道，大道必須親近于人，若是離了人的宗旨，則不能稱為道，這里的道自然不是道家的大道，而是天道，意即順天應命的道，其實也就是儒家的主旨，所謂兼濟天下、施行仁政罷了。

冉明暗暗驚訝，這個白衣少年，看上去年齡比自己還要小，第一題問的是《道德經》，第二題則是正宗的儒學范疇。冉明毫不猶豫的答道。

白衣少年，臉上露出一絲不甘之色，憤憤不平的的道：“小小年紀，有如此見識倒也難得。下面請展示一下，你的書法？”

冉明靜氣寧神，片刻自有謝氏門子送上文房四寶，還有上等的青州宣紙，看著宣紙，冉明心中一陣自豪，謝氏怎么樣，還不是要用老子做的紙！

冉明均勻了氣息，提筆在約上狂舞，紙上不一會兒，展示龍飛鳳舞的五個大字：“身是菩提樹”接著冉明氣息一轉，又用唐代顏真卿的顏體字寫下：“心如**臺”到了“時時勤拂拭”時，就變成了獨樹一幟的柳體。“莫使惹塵埃”卻又變成了蒼涼多情的蘇體。

短短二十個字，冉明用了王右軍，顏真卿、柳公權、蘇軾四個集書法大成名家的書體。但是讓白衣少年無比震撼萬分的是，主了王右軍的字體，其他三種，他居然連一個也不認識！

冉明扔筆，笑道：“吾可進否？”

ps：魏晉時代主流并非詩詞而是清談，講究博學多才。程志才學尚淺，這幾章寫得非常吃力。也不盡如意。請諸位多多諒解！